商君书

《商君书》，又称《商子》，为中国战国法家人物商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《商君书》侧重记载法家商鞅辅佐秦孝公时进行革新变法、重农重战、重刑厚赏、反斥儒家言论，主要反映了战国法家的政治思想。在《汉书》中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇（另有两篇有目无文）。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中保留了商鞅法家思想遗著，并记录了商鞅的言行，约为战国末年商鞅后学编成。《韩非子》与司马迁都曾提到过这部书。

成书研考

• 《韩非子?五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”
• 司马迁在《史记?商君列传》最后说："余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。"认为它的思想内容和商鞅所从事的政治活动相符合。
• 《汉书-艺文志》着录《商君》二十九篇， 班固注曰：名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公。

《诸葛武侯集》中始有《商君书》之名，又称《商子》，《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》或着录《商君书》，或着录《商子》，皆曰五卷。现有二十六篇，其中第十六篇存目无文，第二十一篇有录无文，实存二十四篇。《商君书》有严万里校本，近人朱师辙撰有《商君书解诂定本》，王时润撰有《商君书集解》。未代郑樵《通志-艺文略》、晁公武《郡斋读书志》都说今亡三篇，陈振孙《直斋书录解题》则说今亡其一，可能是他们所见的版本不同，因而所记的缺佚篇数也不一样。《群书治要》卷三十六引《商君书-六法》中一段，实际只有二十四篇半。

据后人考证，多为商鞅之后的人，“殆法家者流，掇鞅余论，以成是编”(《四库全书总目》)。《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅余论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。

思想内容

《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。

• 《更法》篇第一 详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。
• 《去强》篇第四 论削除民不听从政令带来的弊端，并需要籍以刑罚，专心农战，少事商贾做为解决之方。
  • “国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强”《商君书·去强》。国家用所谓善良的人来治理严恶之民，国家就一定会以生动乱直至被削弱；国家用改革严法的人来治理善民，国家就会治理好直到强大。
• 《开塞》篇第七 提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。
• 《弱民》篇第二十 旨在阐述‘弱民’与‘强国’之间的相对关系。
  • “民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民”《商君书·弱民》。民如果强了，国君的统治地位就不稳了，所以国君的统治地位要想稳定必须先“弱民”。

评价

商鞅为了加强国家的实力，不惜打压民众的力量，如《商君书》提到的“国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强”《商君书·去强》、“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民”《商君书·弱民》。建议用品德低下的人管理善民，将国家的力量和民众的力量对立起来。

重要版本

注疏

关于《商君书》的校释，有清人严可均校本，近人王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。兹择要罗列如下：