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《古文观止》，是清人吴楚才、吴调侯叔侄两人选编和注释的一部文言散文选集，编选此书的目的是“正蒙养而裨后学”，作为家塾训蒙读本，也是清以来最流行的散文选本之一。古文观止成书于清康熙三十四年（1694年），书中选编了上启先秦下至明代的二百二十二篇散文作品，其中绝大多数为古文，个别为骈文中的经典作品，作品题材涉及史传、策论、游记、书信、笔记等，由于古文观止入选作品题材广泛、代表性强、语言简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，非常适合初涉文言文的儿童，因而一经出版便非常流行，成为文言文教学的经典教材，至今在大中华地区中学文言文教材中，仍有很多篇章由此书辑录。
古文观止的编者是浙江山阴（今绍兴）人吴楚材、吴调侯，两人系叔侄关系。二吴在中国文学史上并非大家：吴楚材，一名乘权，是清代秀才，另编有纲鉴易知录，流行亦广。
古文出自唐代文人韩愈倡导的古文运动，是与六朝时期流行的“今文”即骈文相对的概念。古文运动主张恢复先秦两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风，韩愈又提出“有道即有文”、“文以载道”的思想，在中国文学史上产生了极大影响。后来古文成为文言文的代称。古文观止虽然以古文为名号，但并不排斥骈文，一些精彩的骈文如《阿房宫赋》等也收录在文集中。
观止典出《左传》的“季札观周乐”一节：吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后，赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意指韶箫是音乐水平的顶峰，欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了。
二吴将文集取名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
古文观止录文二百二十篇，依照时间序列分为十二卷。
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
“仁义不施，而攻守之势异也。”
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”
“鞠躬尽瘁，死而后已。”
“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
“乌鸟私情，愿乞终养。”
“生当陨首，死当结草。”
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”
“老当益，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”
“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”
“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”
“降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。”
“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其殁，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？”
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”
“秦人不暇自哀，而使后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ”
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
“圣人无常师。”
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
“贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
“抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。”
“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周《诰》、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。”
“呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！”
“《书》曰：‘满招损，谦受益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有翦发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
在中国由北京中华书局出版。台湾方面，有多家出版社发行，其中以三民书局之版本较广为学校教学采用。
為什麼不是繁體字
呵呵，为什么不是甲骨文？放弃吧，朋友，字体的改革已成定局。不过，因改革带来测字学的没落还是让人神伤的。
